Cos unisci la tua attenzione e la tua piano alle sue

La Torah te lo ha autorizzazione

14Quando tu e tua moglie siete impegnati in un’unione sessuale, non comportatevi per mezzo di facilita e considerate codesto abile stanza, fannullone, sconveniente. Cosi, verso inizialmente fatto introducila nell’atmosfera unitamente parole gentili che eccitino la sua commozione, placano la sua attenzione e la deliziano unitamente conforto. Dille parole affinche mediante pezzo suscitano nella sua esaltazione, adiacenza, affetto, volont e volonta afrodisiaco, e sopra porzione suscitano nella sua soggezione a causa di Dio, piet e sobrieta. Non imporsi per niente riguardo a di lei n forzarla. Perch qualunque amalgama erotico senza abbondanza di esaltazione, bene e volont, escludendo la parvenza Divina. Non contendere insieme lei n agire impetuosamente qualsivoglia cambiamento perche implicato il amplesso. Il Talmud dice: «Un belva feroce rapisce e successivamente mangia e non ha scandalo. Cos agisce il animale: colpisce e indi convive e non ha vergogna». Anziche, corteggiarla e attirarla per te precedentemente mediante parole graziose e seducenti, piu in avanti affinche raffinate e gentili, con maniera che entrambe le tue intenzioni siano verso affettuosita di Creatore. Non affrettarti verso eccitare esaltazione. Prolungamento finch non pronta e di umido appassionato. Avvicinati per lei per mezzo di affezione e pena, con maniera giacche raggiunga in anzi l’orgasmo. -Iggeret Hakodesh , XIII sec .

Ketubot 48a:2Rav Yosef ha insegnato in quanto all’epoca di il erotismo deve esserci ciascuno legato amicizia corporatura, verso differenza dell’usanza dei persiani perche svolgono i loro doveri coniugali mediante abiti. Codesto supporta la giudizio di Rav Huna. Modo ha aforisma Rav Huna: Un marito giacche dice: «Non eseguir [i miei doveri coniugali] a fuorche che non indosso i miei vestiti e lei indossa i suoi, deve [divorziarla] e darle la ketubah [sistema].

16Tre cose indeboliscono il corpo di un uomo, vale verso riportare, sfamarsi in piedi, bere durante piedi e vestire rapporti coniugali durante postura eretta. – Talmud babilonese, Gittin 70a

17L’ebraismo insiste verso un metodo olistico all’amore cordiale e alla sessualit in cui sono la stessa avvenimento e non possono avere luogo ore libidinoso deve capitare accompagnato dall’amore autentico e l’attrazione a causa di il cosa deve provocare l’attrazione verso l’anima. – Shmuley Boteach, Incontri segreti dei 10 comandamenti, p189

La prova di ci che il ambizione e il diletto cessano dopo l’eiaculazione; corrente periodo l’intero scopo a causa di il ad esempio il nostro impulso si risvegliato

19Una turno una colf si present per Rabbi e disse: ‘Rabbi! Ho approntato una tabella anteriore verso mio ore per mezzo di lui], ma lui l’ha virata [cio voleva occupare un denuncia anale]’. Rabbi rispose: ‘Figlia mia! bene posso adattarsi dunque in te?. – Talmud babilonese, Nadarim 20b

20Poich la compagna di un compagno gli consentita, pu fare con lei con qualunque atteggiamento. Pu portare rapporti mediante lei qualsivoglia cambiamento in quanto lo desidera e lambire qualsiasi strumento musicale del adatto corpo giacche desidera, e pu portare rapporti insieme lei in maniera comune oppure innaturale, a circostanza perche non spenda il inizio infruttuosamente. Tuttavia, avvertimento di piet non indicare troppa mancanza di serieta tuttavia santificarsi al minuto del legame. ( Mishnah Torah Issurei Biah 21:9)

21Una avvicendamento una donna and da Rabbi [traditore I] e gli disse: «Sono stata violentata». R. Judah: «ciononostante non ti piaciuta l’esperienza?» [Se tu fossi un convivente zelante ti proibito per tuo ovverosia cosicche qualcuno abbia inzuppato il dito nel miele e te lo abbia ambasciatore in imbocco intanto che lo Yom Kippur, l’esperienza non ti oppressione all’inizio, ma dopo un po’ ti fa piacere ?» Percio R. Judah accett ci giacche aveva da sostenere.» [Egli dichiar in quanto le era consenso a conveniente idbar Rabbah 9:10

22L’intento dei rapporti sessuali la conservazione della classe e non semplice il essere gradito. L’aspetto del aggradare condizione introdotto isolato per motivare gli esseri creati incontro quell’obiettivo chiusa. Se l’obiettivo fosse il aggradare, la appagamento sarebbe continuata finch l’uomo lo desiderava. – esposizione di Rambam alla Mishnah Sanhedrin 7:3